3. Acontecimientos históricos en Palestina (1)

 Material sugerido: Línea de tiempo

1. EL ÉXODO: PERÍODO FORMATIVO DE ISRAEL (s. XIII a.C.)

Es el punto de partida y el acontecimiento fundante de la historia de Israel. En el éxodo Israel es creado como pueblo; para explicar su existencia y los demás acontecimientos de su vida, Israel se referirá el éxodo. El éxodo es también la clave teológica de su historia. Israel descubrió en el éxodo al Dios liberador y salvador, antes de reconocerlo como creador (Ex 3,14). Dios y su pueblo quedan unidos por una alianza. El pueblo tiene conciencia de que Dios lo ha liberado de la servidumbre de Egipto. El éxodo no es sólo un acontecimiento del pasado, permite comprender el presente y abrirse al porvenir. La vida de Cristo y la existencia cristiana son interpretados como un éxodo.

2. EL ESTABLECIMIENTO EN CANAÁN

El grupo de Moisés que se había escapado de la dominación egipcia se fortaleció en el desierto. Bajo la guía de Josué entró en Palestina. Allí encontró la misma situación contra la que había luchado en Egipto. Los Reyes de Canaán, organizados en ciudades estado, dominaban a los agricultores a los ganaderos y a los «hapiru». Pero se produjo un sentimiento generalizado de revuelta desde hacía tiempo. El grupo de Moisés llegó entonces con la alternativa. Yahvéh, Dios único y liberador, derrumba la ideología religiosa que justificaba al sistema opresor. La organización social igualitaria ofrecía una salida concreta que animó a los oprimidos y los movilizó. Los campesinos dominados optaron por una sociedad igualitaria y se sublevaron contra los reyes de Canaán. El objetivo era construir una sociedad nueva.

3. EPOCA DE LOS JUECES (s. XII y XI)

Es una época de alianzas tribales. El vínculo es bastante elástico y normalmente de carácter religioso. Los grupos que pretenden tener un origen común se federan. La asamblea de Siquén es puesta como ejemplo de una anfictionía de tribus israelitas (Jos 24). El número de tribus fluctuaba. No siempre eran doce. No había estado ni estructura jerárquica de clases. Había que defender la tierra tanto de los pueblos de Trasjordania como de la hostilidad de los filisteos. Se aspiraba a organizar una nueva sociedad y el proyecto del Reino de Dios.

4. EL SURGIMIENTO DE ESTADO ISRAELITA (s. X)

Los filisteos y los amonitas presionaban fuerte. Su amenaza hace tomar conciencia de la necesidad de un poder central. Saúl, de la tribu de Benjamín, formó un ejército profesional y así sentó las bases del Estado. David, hacia el año 1000 a.C. organizó mejor el ejército, unificó la tribus del Sur con las del Norte y se hizo coronar Rey de ambas agrupaciones de tribus. Estableció su capital en Jerusalén. Instaló allí el arca de la alianza para lograr consenso religioso. Elaboró una ideología monárquica peculiar: se le proclama «hijo de Dios» y «Rey» lugarteniente de Dios. Así justifica religiosamente la nueva situación política. David dominó a otros pueblos, mantuvo una hábil política exterior y comenzó a organizar su reino a nivel jurídico y administrativo.

Salomón

Salomón, con habilidad logró heredar el reino de su padre. Reina del 971 al 931. Aprovecha que no hay presiones externas y se dedica a organizar el Reino. Desarrolla la administración, comercia con el exterior, construye el templo, hace grandes obras, explota duramente al pueblo. Se consolida el estado israelita, pero destruye el proyecto igualitario.

5. EL REINO DIVIDIDO (931-722)

En el año 931 el hijo de Salomón provocó que las tribus del norte se separaran y el reino quedara dividido en dos partes:

1) el Reino del norte o de Israel (931-722) tuvo varias capitales, la principal y la más importante fue Samaria. Los reyes no son descendientes legítimos de David; durante dos siglos se sucedieron 19 reyes, hubo 8 que murieron asesinados. Pasaron varias dinastías y no faltaron grandes reyes.

2) El Reino del Sur o de Judá (931-586) tuvo su capital y centro de culto en Jerusalén. Se conservó la dinastía davídica en forma ininterrumpida. Se sucedieron unos 20 reyes durante 350 años. Fue siempre un reino pequeño y mucho menos imporante que Israel.

(Continúa siguiente publicación).